第零四五章：说服李世民
（新书启航，请喜欢本书的朋友们，以推荐票、收藏支持） 看完了柴令武编写的《科举策划方案》，李世民心底的震撼，久久不能消退。 “真是你一人所写？”李世民又惊又喜道。 “汝南公主与长乐可以作证。” 柴令武给予了肯定，接着为汝南公主说起了好话：“说起来汝南公主的功劳极大，在我编写之际，她及时指出了不足、不妥、不合适之处，从而令这份方案于三日之内成型。如果没有她在一边提示指点，一个人根本想不到那么多。” 李世民得意一笑：“你的表姐妹们个个知书达礼，娶到长乐，大赚便宜了你。” “当然…”柴令武笑了一笑，心说：小萝莉还不知道，但如果再加上汝南当真是赚翻了。 “你这份《科举策划方案》条理分明、严谨细致、尽善尽美。比前朝草草创制之科举高明万万倍。许多规章制度闻所未闻，简直就是天才的神来之笔！”李世民不吝褒奖之言。 “你把科举分为乡试、会试、殿试三个阶段！唯有县级的乡试前十才有资格参与各州的会试，各州会试前十才有资格入京参与殿试，这种逐级筛选的方式一能令朝廷取得真正有才之士；二能替考生节省食宿费用，三不耽误农时、军事训练…这个创想非常合理。但是我打算金秋九月便开科取士。所以在时间上，远离京城的考生恐怕是来不及参与殿试了。 “对此，你可有其他应急方案？” 李世民想要网络天下寒士，与世家门阀所对抗，所以急于开科取士，这是他的初衷，也是注定会成功的政策。 但眼下的大唐刚从内战、外战中脱身而出，人们尚在温饱线上徘徊，读书这种奢侈的事情在天下寒门中尚属于下种子的状态。大唐立国以来，李渊、李世民没有以完善的教育体系去给种子浇水、施肥，任由在贫瘠的土壤中自生自灭。 可是李世民却想着通过科举，去天下寒门中采成熟的果实。在柴令武看来，简直有些异想天开，即使采到一点点，恐怕也是少之又少的青涩野果，食之有味、弃之可惜。 与天下寒门相对的世家门阀拥有富足的生活条件、丰富的藏书、，所以，他们的后代自幼都经受着高级教育，无论学识、见识、能力都高人一等。 这些世家大阀里出来的人，至少有一半能成为实干的官吏，但是他们对大唐的忠诚却远远地低于他们所在的家族，这点是李世民万万不能接受的，所以面对这些先家后国的人才，李世民并不想用，以免出现饮鸩止渴这种恶果。 可是如果不用吧，那谁来治理天下？治理地方？若是用目不识丁的寒士来治理，怕是没一年，大唐就会烽火四起。 有鉴于此，历史上的贞观王朝的科举考试，主体仍然是世家子弟，这是谁都无可置疑的现状，哪怕是心心念念捧起寒门士子的李世民，也不得不接受这个现状。 而这，也是科举在李世民时代时断时续的原因。 断，是断世家人才蜂拥入朝；续，是给予寒门子弟改变命运的希望，从而想尽办法去努力读书。 李世民见柴令武久久不言，哑然道：“你小子有没有在听我说话，在想什么呢？” 柴令武说道：“这是我大唐第一次开科取士，最大的价值不是取士，而是通过这一次来诏告天下：大唐以后会开科取士，大家可以通过读书、通过科举改变命运。” 李世民点头道：“正是如此。百姓有了盼头才会努力。” “我的应急方案是：由各级学院、私塾举荐的学员称生徒，经州县举荐的学员称乡贡。乡贡名额是上州每岁三人、中州二人、下州一人，有才能者不再此列；不论是何出身，均可怀牒自列于州县参加考试，逐级选拔到京师后，会同生徒参加尚书省考试。” 柴令武信心满满，早有腹稿。 “如此可令门阀世家最大限度的接受科举，这种举荐制可以说就是为世家门阀量身定制…等读书人满天下的时候，舅舅再以公平公正为由，将这举荐制划掉就行了。” 李世民愕然，似是想不到柴令武会想到自己的用心及考虑。 柴令武讪讪一笑：“一时口快，舅舅莫怪。” “这才是意气风发的青少年本质，若你跟那些老家伙来那‘讳莫如深’，我还不高兴呢。” 李世民欣然颌首：“你这办法不错，极大的减少了科举推行的阻力。” 他虽想重用寒士，却也知道任何事情都要循序渐进，若是一开始便捧高寒门士子打压世家门阀，那么必将遭受最激烈的对抗。其结果，要么会忌惮于世家门阀的全力反扑致使科举制度无疾而终，要么强力推行导致天下大乱…… 柴令武的‘应急方案’无疑是最稳妥的老成之策，在安抚世家门阀的同时，给寒门士子崛起的希望，如此一来，各方都能欣然接受，不至于在猛烈的碰撞中伤筋动骨。 此子真是天赋大才啊…我要开科取士，最厉害的士不就是在眼前么？是不是应该让这小子提前束发、入朝为官呢？ 李世民默默的打着主意，过了一会儿，又说道：“你这《科举策划方案》近乎完美，即便有推敲之处，亦可在筹备过程中逐一完善调整。但是为何要将《农学》、《医学》、《工学》、《法学》与明经、进士两科列为一等？” 关键的来了！ 柴令武精神一振！ “舅舅，你觉得这些手捧四书五经孔孟礼乐的儒生，能把这个国家治理得震古烁今、国强民富吗？你觉得整天‘子曰’、‘之乎者也’的儒生可以生产吃不完的粮食、救死扶伤、锻造坚甲利刃吗？就算能，又得需要多少年？ 不得不说。 熟知历史的柴令武，瞬间抓住了李世民的超越秦皇汉武的好大喜功命脉…… 儒家能把国家治理得震古烁今、国强民富？ 儒家能生产吃不完的粮食、救死扶伤、锻造坚甲利刃？ 别做梦了。 作为帝王，李世民对此一清二楚，儒家治理的方法无非四个字而已—无为而治！ 无为而治可以使人清心寡欲、安分守已，可以使人在穷困中四海升平、与世无争，可以休养生息、与民繁衍……无为而治的最高境界，便是天下大同。 这是每一个有为帝王终极理想…… 但这个境界，从古至令都不存在。 就算他李世民天纵奇才，可以达到这个境界，但这需要多少年？ 三十年？五十年？还是一百年一千年？ 依靠儒家的书呆子治国，天下是会太平，统治的确稳固，但是他李世民没有那么多时间去等，等不及！ 如何能够让帝国在有生之年震古烁今、国强民富？ 李世民似乎从柴令武推崇的百家中看到了答案。